.o0 La Paciencia Trascendental. Dilgo Khyentse Rimpoche 0o.


DKR-05

Fragmentos escogidos sobre la perfección de la paciencia de la obra ” La esencia de la compasión: Las treinta y siete prácticas de los Bodisatvas” Ediciones Dharma.

Comentarios de Dilgo Kyentse Rimpoché a Ngulchu Togme ( hermitaño Buddhista del siglo XIV).

Para los Bodhisatvas que desean disfrutar de la virtud,

aquellos que los dañan son como tesoros preciosos.

Por eso, ejercitar la paciencia sin guardar resentimiento hacia nadie

es la práctica de los Bodisatvas.

Hay tres clases de paciencia. La primera es soportar sin enfado cualquier daño que otros nos hagan. La segunda es soportar sin tristeza las dificultades que tengamos que experimentar por el Dharma. La tercera es afrontar sin miedo el significado produndo del Dharma y las cualidades ilimitadas de las Tres Joyas.

Respecto a la primera, cuando sintáis que alguien os está haciendo daño, recordad que el daño que esa persona os está haciendo – o que hace a alguien que os es muy querido – es el resultado directo del daño que vosotros hicisteis a los demás en el pasado. (…)

Recordad también que si conseguís aceptar pacientemente todo este daño, se purificarán , muchas de vuestras acciones negativas pasadas y acumulareis mérito y sabiduria. Por eso, esa persona que parece que os está dañando, está de hecho haciendoos un gran favor y es un verdadero amigo espiritual. En señal de agradecimiento, dedicadle el mérito que hayais acumulado.

Considerando todas esas situaciones de este modo, adiestraos en no disgustaros cuando alguien os haga daño , no trateis de vengaros ni guardeis nunca el menor resentimiento.

Además si examináis más profundamente lo que está ocurriendo, veréis que la persona que es dañada, la persona que daña y el daño en si carecen totalmente de cualquier existencia inherente. ¿ Quien se enfada con los engaños? En estos fenómenos vacíos , ¿ qué es lo que se gana o se pierde?,¿Que es lo que se quiere conseguir y evitar?. Entended que todo es como el espacio vasto y vacío.

La segunda clase de paciencia es soportar las dificultades a causa del Dharma. Puede suceder que tengáis que soportar enfermedades, frío, calor, hambre o sed para poder practicar el Dharma. Pero puesto que estos sufrimientos os ayudarán, a corto plazo, a pùrificar vuestras acciones negativas del pasado y, a largo plazo, a alcanzar la budeidad última, aceptadlos con alegría, como un cisne que se deisliza en un estanque de lotos.

(…)

La tercera clase de paciencia, es tener el profundo valor interior que es necesario para estar dispuesto, por compasión, a trabajar duramente, innumerables eones por beneficio de los seres y afrontar sin ningún miedo las verdades más elevadas de las enseñanzas, como por ejemplo, que la naturaleza última de tódos los fenómenos es la vacuidad y que la expresión de esa vacuidad es la radiante claridad ; que existe una naturaleza búdica, una sabiduria primordial surgida espontáneamente que no está compuesta ; y que la verdad última está más allá del alcance del intelecto. Si os asusta aceptar la realidad de la vacuidad y criticáis prácticas como La Gran Perfección por medio de las que se puede actualizar plenamente la verdadera naturaleza de todos los fenómenos, estaréis rechazándo la esencia misma del Dharma y Preparando vuestra caída en los reinos inferiores.

(…)

No es nada facil llegar a entender estas verdades, pero es sumamente importante tratar de captar su verdadero significado y no tener una opinión negativa sobre ellas.

Estas tres clases de paciencia han de desarrollarse con la ayuda de la sabiduria y los médios hábiles.

Es esencial practicar la perfección trascendental de la paciencia para que nunca os dejéis dominar por el enfado, el odio o la desesperación. Una vez que habéis entrado en el camino de los Bodisatvas, en todas las circuinstancias debeis considerar a todos los seres con bondad, recordando que han sido vuestros padres, Así pues, cuando haya gente que esté en contra de vosotros y os haga daño, tenéis que quererlos aún más, dedicarles todo vuestro mérito y tomar sobre vosotros sus sufrimientos.

De hecho los adversarios y la gente que trata de haceros daño, pueden ser una ayuda poderosa en el camino del bodisatva. Creando situaciones que normalmente provocarían vuestro enfado u odio, os dan la preciosa oportunidad de adiestraros en transformar esas emociones negativas por medio de la paciencia. En el camino, esa gente os ayuda más que los amigos mejor intencionados.

(…)

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.o0 Acerca del Dzogchen por S.S. el Dalai Lama 0o.


Sobre estas líneas Longchenpa (Longhchen Rabjam) Izquierda y Mipham derecha.

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Las obras de Longchen Rabjam, y especialmente las de Mipham, mencionan explícitamente cómo la visión de la vacuidad en el sistema Dzogchen debe concordar con la visión de la vacuidad del Madhyamaka Prasangika. En las obras Dzogchen de dichos maestros podéis encontrar referencias a dos tipos de prácticas preliminares al Dzogchen: Una práctica preliminar  ordinaria y otra extraordinaria. Las prácticas preliminares extraordinarias comprenden lo que técnicamente se llama ” Búsqueda de la imperfección recóndita de la mente”, uno de los aprendizajes preliminares de cuerpo, la palabra y la mente. Esta Búsqueda se emprende en tres etapas:

  1. Analizar de dónde proviene la mente – examinar su origen-;
  2. Analizar el estado de la mente en sí misma – como se establece y permanece-;
  3. Analizar cuando cesa un estado mental o, en otras palabras, cuándo se desvanece.

Examinar el origen de la mente , su permanencia y su cese, también se explica, también se explica desde el punto de vista del enfoque analítico de la escela Madhyamaa Prasangia. Salvo en lo que a duración se refiere, siendo uno conciso y otro elaborado, esta práctica es comparable con un tipo de análisis llamado el brillo del diamante que se encuentra en los tratados del Madhyamaka.

Este proceso utiliza el razonamiento lógico para estudiar un suceso desde el punto de vista de sus efectos , y para analizar el suceso en si mismo.

La definición de la verdad última y la verdad convencional según la Madhyamaka Prasangika, tomando en consideración la forma en que se perciben tanto el estado mental conceptual como el no conceptual, consiste en que cualquier objeto o fenómeno que pueda encontrarse tras un análisis último, es calificado de verdad última, y cualquier fenómeno que se establezca solo a través del análisis convencional, es calificado de convencionalmente cierto.

Pero los términos “verdad última” y ” verdad convencional”, una vez más se utilizan de forma distinta en el Yogatantra Superior. También existe una presentación concreta de las dos verdades en El tesoro que satisface los deseos de Longchen Rabjam. Su capítulo XVIII contiene una presentación excepcional de las dos verdades que empieza con una definición de la verdad última, como naturaleza fundamental e innata, y la verdad convencional como fenómenos ocasionales. En otras palabras, lo natural e innato es calificado de verdad última, mientras que lo que aparece como nuevo debido a condiciones ocasionales, es tenido por verdad convencional.

-Dalai Lama. Dzogchen. El camino de la Gran Perfección. ed Kairós

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.o0 Acerca de la Creatividad: Alice A. Bailey (…) La Noosfera en el EcoDharma (Video) + Impúlsos Noosféricos como EcoDharma Morfogenético (Pdf) 0o.


  • Así como la personalidad no tiene otra función en el divino plan que la de ser un canal para él y el medio de expresión del alma, así también la mente inferior está destinada a ser un canal para la libre afluencia de energía de la mente superior. ( Rayos I, pág. 76 ed. Inglesa).
  • Inteligencia Activa. Concierne al desarrollo de la naturaleza creadora  del hombre espiritual y consciente. Se desarrolla por medio del correcto empleo de la mente , con su poder de intuir ideas, responder a los impactos, interpretar, analizar y construir formas a fin de revelarlas. Así crea el alma del hombre. Este proceso creador puede describirse , en lo que respecta a sus etapas, del modo siguiente:            – El alma crea su cuerpo físico, su apariencia fenoménica , su forma externa.              – El alma crea , en tiempo y espacio, de acuerdo a sus deseos. Así viene a la existencia el mundo secundario de las cosas fenoménicas, y nuestra moderna civilización es el resultado de esta actividad creadora de la naturaleza de deseos del alma, limitada por la forma. Reflexionen sobre esto.
  • El alma crea directamente a través de la mente inferior, de allí la aparición del mundo de los símbolos, que colma nuestras vidas de interés, conceptos, ideas y belleza, mediante la palabra hablada y escrita y las artes creadoras. Éste es el resultado de los pensamientos de los pensadores de la raza.                                                                                                                                                                                                  Sobre estas líneas : Textos de Alice Ann Bailey recopilados en el Cuaderno de Arte de la E.A. ( copyright)

         Bajo éstas líneas  un videomontaje titulado: “La Manifestación de Ideales                     Arquetípicos – La Noosfera en el EcoDharma – Trabajo en Grupo” ( Copyleft C.C. citando autor)

El texto del videomontaje forma parte de una recopilación de reflexiones agrupadas bajo el título de:

==>> Impulsos Noosféricos como Ecodharma Morfogenético, Incidencias en el mental coletivo.  

Link de descarga: 4-Impulsos Noosféricos como EcoDharma Morfogenético (2)

:::: Este Pdf queda bajo la licencia Copyleft C.C. Autoría, es decir, se puede descargar imprimir y/o copiar tanto como se quiera mientras se cite al autor. ::::

 

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.o0 Estrella Fugaz 0o.


 

 

Estrella fugaz veloz y sagaz,

rápido magma que atraviesa los pliegues de esta psique.

Te muestro todo menos la desnudez precisa que tu quieres ver,

la justa parte más oculta de adentros abismales como un cielo hiperreal.

Rotamos rápido en el intento de ser libres y no lo somos no te engañes que la proyección es tan antigua como el infinito.

Eros y thanatos nos acunan esta noche de luna menguante.

Agasajas ésta musica extraña que florece desde el espacio extenso hasta tu boca esquiva,

tierna oquedad infinita, negro hueco estelar dimensional en el que perder todo convencionalismo.

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.o0:::El “Te” grupal o la ética interpersonal” XXXVIII del Tao Te King deconstruido y comentado por Tashi Vasudeva Víctor:::Oo.


.o0:::✨🖤🇯🇵🇯🇵🇯🇵El “Te” grupal o la ética interpersonal” XXXVIII del Tao Te King deconstruido y comentado por Tashi Vasudeva Víctor:::🇯🇵🇯🇵🇯🇵🖤✨Oo.

1-L@s que ensalzan la vida no saben nada sobre la vida, por eso tienen vida 2-L@s que no ensalzan la vida, buscan no perder la vida, por esto no tienen vida.3-Quienes no ensalzan la vida obran y tienen propósitos 4-Quienes ensalzan el amor obran pero tienen propósitos.::::☯:::: *comentario: El término Vida, Acorde con Alice Ann Bailey, de refiere al profundo ser del ser o a la Conciencia de la Conciencia, la mónada. El amor es el aspecto alma quien matiza el poder de la vida.::::☯:::: 5- L@s que ensalzan la justicia, Obran y tienen Propósitos. 6- Quienes ensalzan la costumbre obran y cuando alguien no les replica gesticulan con los brazos y lo atraen. 7-Por eso perdido el Tao, queda la vida, 8-pérdida la vida, queda el amor 9- perdido el amor queda la justicia, 10- pérdida la justicia queda la costumbre 11- la costumbre es fiel, creyente , débil y principio de confusión. 12- el previo saber es el brillo del Tao y el comienzo de la necedad 13-Por eso los hombres y las mujeres de rectitud se mantienen con integridad y no muestran su debilidad, Viven en la vacuidad del Ser y no en el brillo, Rechazan aquello y toman esto.::::☯:::: En 12 se nos está hablando de no presuponer nada sino de vivir con claridad el instante presente, puro: 🔥Agni Yoga o Yoga de Fuego🔥o lo que es lo mismo en esencia pero no en forma :–}Dzgochen o Atención Zen en donde el Ki (energía) sigue al Shem (pensamiento), por lo tanto un@ debe tener cautela con lo que proyecta y centrarse en lo empírico, en la naturaleza de lo que se da. Tashi Vasudeva Víctor 30 diciembre de 2018 en el calendario gregoriano regido por intereses económicos. :::: Post Data: Que el Tzolquin tome fuerza dependerá de la adaptabilidad a la ciencia y tecnología con un pie fuera de la misma::: y recreando más síntesis de conocimiento, integrándose con las culturas en las que se hallen l@s Tzolkinnautas :::😉✨ copyleft Creative Commons citando autor. 🙏🔥✨

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.o0 La Ecopersona ///// Ecoactivismo Dharmico 0o.


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plaboixo.com plaboixo.blogspot.com 

.o0 5- La Ciencia del Corazón 0o.

¿Qué es ciencia? ,
Aldous Huxley definía esto más o menos como ordenar las ideas que uno/a ha absorbido de otros pensadores/as —>“de una manera novedosa” ¿ Que es el corazón?, acorde con los textos metafísicos teosóficos y post-teosóficos ( Alice Ann Bailey y Vicente Beltrán Anglada ) , el corazón es el lugar donde se ancla el hilo de la Vida, o “Sutratma”, en sánscrito, también conocido como “Jivatman” o ” Hridaya Akasha”.

¿Entonces que podria ser la ciencia del corazón?
Bien pudiera ser la Voluntad de Pensar y Ser la Vida y afirmar dicha Vida en todo momento, toda situación, Emitiendo las ideas y acciones que en lo más profundo de nosotros/as se quieren manifestar adaptándolas mínimamente al estado de cosas del mundo actual y teniendo en cuenta las corrientes de pesamiento mas revolucionarias en el sentido de que son novedosas pero al mismo tiempo tienen algo que huele a tradición interna, esto es, tener en cuenta el pasado y lo mejor que ha dado el pasado de la humanidad, a la vez que se analiza el presente entresacando lo mejor del mismo y, desde este presente se apunta alto hacia un posible futuro con la motivación de intuir hacia donde pueden ir los tiros de una sociedad armoniosa, en la que prevalezca lo siguiente:

1- Una política basada en una profunda voluntad al bien común. En el caso de España y sus Comunidades Autónomas, El cumplimiento de:

a- La Declaración Universal de los Derechos Humanos.

b-La propia Constitución.

Mas allá de derechas o izquierdas estas dos vías de cumplimiento son básicas , según Julio Anguita , para el funcionamiento equitativo, armónico , equilibrado y justo de un País.  Anguita afirma, que en éste país no se cumple ni la Constitución ni la Declaración Universal de los ddhh .En España se violan los ddhh en materia de inmigración ( la famosa valla con concertinas) , en tema de deshaucios y en libertad de expresión ( Ley Mordaza). Esto viene siendo denunciado constantemente por algunos partidos políticos que no tienen mayoria para gobernar, asi como por movimientos sociales y O.N.G.’s .

2- Filosofia Integral , entendiendo la realidad Holoárquicamente , esto es, una jerarquía de Holones, totalidades que son a su vez partes de totalidades más amplias anidadas unas dentro de otras (véase Arthur Koestler y Ken Wilber) . Ejemplo de esto es un átomo que forma parte de una célula y esta a su  vez forma parte de un cuerpo físico. O, en otro orden de cosas , una letra que forma parte de una palabra, esta a su vez de una frase que está inserta en un cápitulo, dicho capítulo forma parte de un libro y el libro es un ejemplar de una colección de libros que versan acerca de una temática particular.

3- Finanzas Éticas y T.I.C.’s Responsables, es decir, usar Banca Ética Como Triodos Bank (Holanda) o FIARE (Itallia)  o  cooperativas de servicios financieros éticos como Coop57 .

Por T.I.C.’s Se entiende “ Tecnologías de la información y la Comunicación” y estas son una oportunidad para que las usemos como plataforma de mejoramiento de las ideas que circulan por la red de redes  a través de Blogs, Canales de Video( Youtube, Vimeo), Redes Sociales, Programas P2P ( tipo E-mule, Ares) mailing masivo etc.. Dichas ideas no son ni mas ni menos que la manifestación  o incrustación de la Noosfera (Teilhard de Chardin- Verdansky ) en la Ciberesfera (Argüelles). Así pues, desde nuestra consciencia Noosférica podemos organizar la información que disponemos para incidir en el medio ciberésferico y cooperar en el enriquecimiento Noosférico retroalimentando ambos holones.

Una propuesta muy interesante es disponer de un disco duro de la máxima capacidad posible ( según el presupuesto de cada uno/a) y organizar bien la informacion por temas en carpetas y subcarpetas ya sean conferencias en mp3, audiovisuales, libros digitales o programas. Todo esto con la finalidad de configurar el programa P2P en cuestión para que una información pedagógica de calidad sea compartida por el máximo número de ordenadores. Realmente uno/a también puede descargar con dicho programa, libros digitales, conferencias en mp3 y Audiovisuales. Pero la cuestión interesante aquí es también configurar dicho programa P2P para que exista más tráfico de subida ( upload) que de bajada ( download).

 

Realmente viene a ser como convertir tu disco duro en un subministrador de información con la capacidad de alertar conciencias a través de la cyberesfera, hecho que incide en la noosfera cuando se abren nuevas conceptuaciones en la percepcion de quienes consumen y digieren dicha información , sea esta en formato libro digital, conferencia en mp3 o audiovisial.

Resulta muy alentador observar como reiteradamente usuarios del programa P2P que sea , descargan de tu disco duro audiovisuales como programas ” Redes” de Eduard Punset,  audiovisuales relacionados con el Budismo, libros de Filosofia Occidental  Etc.

4- Artesania Popular y Arte que expresen Verdad ,Bondad y Belleza en la medida de lo posible y un diálogo intercultural . Quizas sea dificil encontrar en los tiempos actuales un arte tan sublime como el Renacentista en el caso de Occidente, con artistas de la talla de Leonardo Da Vinci,  pero lo que si se encuentra es un diálogo intercultural gracias a que desde el siglo XIX ha habido una revolución de los transportes y las comunicaciones por tierra, mar y aire.

 

Actualmente la musica Jazz permite que se fusionen estilos ( Diálogo Intercultural ) , como  es el caso de la musica hindostaní integrada con musica moderna occidental , ejemplo de ello es la colaboración de John Mclaughlin con Zakir Hussain y otros músicos.

También Jazz Con Flamenco como por ejemplo el trabajo de Chano Dominguez, Carles Benavent, Marc Miralta, Tino di Geraldo o Jorge Pardo por citar algunos.

O las diferentes categorias de Jazz en las que se amalgaman ritmos afrocubanos o afrobrasileños .

Por otro lado Desde las vanguardias artísticas plásticas (Vanguardismo en pintura y escultura ) parece ser que se ha buscado un intento de expresión de lo subjetivo ya sea de contenido sensorial, emocional, mental y a veces transpersonal como es el caso de Kandinsky y Salvador Dalí. Cabe recordar aqui la obra escrita de Kandinsky ” De lo espiritual en el Arte” ,  que apunta a la interioridad subjetiva más sutil, esto es, lo transpersonal o espiritual .

 

la siguiente cita esta extraida de este libro:

“En el extremo del Vértice más alto a veces se halla un solo hombre. Su contemplación gozosa es igual a su inconmensurable tristeza interior. Los que están más próximos a él no le comprenden, indignados le llaman farsante o loco. Así se encontró Bethoven en su vida, denostado y solitario en la cumbre. ¿ Cuantos años se necesitaron para que una sección más amplia del triangulo alanzara la posición que él ocupó antaño sólo? Y pese a todos los monumentos – ¿ Han ascendido verdaderamente tantos hasta esa cima?
En todas las secciones del triangulo hay artistas. Todo el que ve más allá de los límites de su sección es un profeta para su entorno y ayuda al movimiento del reacio carro. Si por el contrario no posee esa aguda visión o la utiliza para fines más bajos o renuncia a ella, sus compañeros de sección le comprenderán y le ensalzaran. Cuanto más grande sea la sección y cuanto más bajo su nivel, Tanto mayor será la masa que comprenda el discurso del artista. Naturalmente cada sección siente consciente o ( la mayoria de las veces) inconscientemente el hambre de pan espiritual. Este pan se lo dan sus artistas; mañana la sección siguiente tenderá sus manos hacia él.

El Movimiento, Cap. II del Libro ” De lo Espiritual en el Arte ” Vasili Vasilievich Kandinsky:

Este intento de expresividad de lo subjetivo ( La contemplación gozosa o la inconmensurable tristeza) en forma de conceptos , o intuiciones narradas a modo de historia esta calando en circulos musicales de Jazz moderno como en Chick Corea (Pianista- Teclista) o  Path Metheny (Guitarrista) y especialmente en musicos que han pasado por la Berklee college of music tal como nos expresa el baterista de Jazz Mexicano Antonio Sanchez ( quien ha tocado tanto con Pat Metheny como con Chick Corea).

Y es hacia esa interioridad donde parece que se dirige la música, la escritura, la pintura y escultura.

Alice Ann Bailey afirma lo siguiente:

“El Desarrollo del nuevo arte. Este expresará la respuesta sensible a las ideas. El arte
del pasado expresó mayormente la comprensión del hombre hacia la belleza del mundo que
Dios creó, sea la fantástica maravilla de la naturaleza o la belleza de la forma humana. El
arte actual es aún una tentativa infantil de expresar el mundo de los sentimientos y el
temperamento interno y esas reacciones psicológicas de carácter emocional que rigen a la
mayoría de la raza. Sin embargo, significa para el mundo de la expresión sensoria lo que los
dibujos del hombre de las cavernas, son para el arte de Leonardo da Vinci. Donde hoy se
expresa más adecuadamente este nuevo arte es en el campo de las letras. El arte musical será
el próximo acercamiento a la verdad y a la revelación de la emergente belleza; le seguirá el
arte de la pintura y de la escultura. Nada de esto constituye el arte de expresar ideas en forma
creadora, que será la gloria de la era acuariana. (Rayos II, págs. 706-708 ed. inglesa).”

5- Uso del método científico en cualquier campo de acción y pensamiento. Con un ojo puesto en los métodos científicos de la fisca cuántica o ciencia post mecanicista desarrollada por Shroedinguer, Pauli, Plank, Heissenberg  y otros.

Ken Wilber en su obra ” Cuestiones Cuánticas” muestra como dichos científicos en su vida privada tenian la convición de que la Física y la Mística son complementarias.

 

¿Revelará la ciencia verdades de lo que Ken Wilber denomina Cuadrante Superior Izquierdo ( Interioridad, subjetividad tanto personal como transpersonal)?

Fritjof Capra apunta hacia ello en su libro ” El Tao de la Física”. Otros autores a investigar son  David Bohm, y Rupert Sheldrake.

6- Dialogo entre tradiciones místicas de Oriente u Óccidente.

7- Estar en orden rítmico (rtam, en sánscrito) con el Macro-cosmos, el Meso-cosmos y el Micro-cosmos. O lo que podríamos definir como Cielo ( Estrellas) , Humano y Tierra, tres aspectos que conformarian un hexagrama del I Ching 2+ 2+ 2 :  – – Cielo, – – Tierra y – – Humano.

A través del uso ( no abuso) del dicho libro.

Al conocer el arquetipo que rige la transición del momento actual entre el cielo y la tierra,  tratar como humano/a de encarnar dicha realidad y substanciarla en la misma materia que según el hilozoísmo ( Thales de Mileto) esta plena de vida inmanente.

Estos siete puntos son un breve paseo por las 7 vias de servicio desarrolladas por Alice Ann Bailey en su obra escrita. 1- Política 2- Filosofia 3-Comunicación y/o economía 4-Arte 5-Ciencia 6- Idealismo y Misticismo 7-Ritmo Ritual.

.o0 6- Unidad en la Diversided 0o.

El sentido de unidad en la diversidad nos humaniza, nos hace comprender que todos tenemos aristas por pulir, nos hace

humildes sin llegar a humillarnos , nos hace grandes con ponderación entendiendo que “el Absoluto” vive en nosotros mientras aceptamos los “lilas” o juegos de la vida que nos llevan a quemar karma. Encontramos nuestro sitio en el esquema de la realidad haciéndonos grandes para una hormiga y humildes al ver su organización en el hormiguero.

Observamos la grandeza de una galaxia y nos sentimos una partícula minúscula, a la vez entendemos que nuestro corazón es como un núcleo atómico de protones y neutrones con un baile de electrones danzando a su alrededor a una distancia de dos a cuatro metros ( Según explica Annie Marquier  http://www.lavanguardia.com/lacontra/20120314/54267641495/annie-marquier-corazon-cerebro.html _), conformando una pequeña parte de ese gran todo que es una gran galaxia.

Entonces nos percibimos hormiga y galaxia a la vez , también humanos/as sintiéndonos y pensándonos como un todo completo que es a su vez parte de la Humanidad Una.

Cada cual observa un mismo fenómeno teniendo en cuenta la sensibilidad que ha desarrollado o el modo más o menos coherente de sostener un paradigma compuesto de ideales.

La realidad es como un diamante de mil caras y cada cual interpreta hermenéuticamente las pocas caras del diamante (metafórico) que es capaz de comprender si nos ponemos , claro está, a buscar la diversidad de ideas que fructifican en la sociedad humana.

En el caso de que exista cierto grado de responsabilidad con un sentimiento de unidad subyacente hacia el resto de nuestros congéneres, uno/a puede atreverse a compartir las caras del diamante que comprende extendiendo dicha comprensión a los contactos kármicos virtuales o presenciales con los que está asociado/a, escuchando y observando en los demás las caras del diamante que comprenden con el fin de usar un lenguaje que encaje con el sistema de creencias del grupo de pensadores/as que existen y se defienden ya sea por el interlocutor o por los grupos que sostienen una corriente de pensamiento, que vendrían a ser como un feudo o una comarca de la gran realidad noosférica que se substancia en el plano físico ( Libros por ejemplo) o en las plataformas virtuales digitales (Cibersféra).

Podemos sostener uno o varios idealismos. Estos idealismos se pueden clasificar en 7 grupos en orden a lo expuesto por Helena Petrovna Blavatsky, Alice Ann Bailey y Vicente Beltrán Anglada así como por tod@s l@s estudiantes de dicho conocimiento:

1-Ideales Políticos: Una holocrácia basada en la voluntad al bien común de todos los holones que componen un subsistema social (Por ejemplo una micro asamblea). Dicho subsistema es un todo_grupo con partes_personas que encuentran consensos o Síntesis (entre tesis y antítesis) omitiéndo momentáneamente sus discrepancias y hablándolas en privado así como potenciando sus consensos en público con la finalidad de que el grupo holocrático consiga la máxima eficiencia en la implementación de las propuestas.

Si un grupo se enzarza en la discrepancia separativa más que en el consenso se vuelve totalmente inoperante. No se trata de no tener disensiones sino de dedicar más tiempo a los acuerdos para plasmar un documento consensuado por los miembros de dicho grupo reflejando los mínimos comunes ,  que con el tiempo pueden ser revisados por los subholones ( personas) del holon (grupo) debido a que en la vida nos estamos constantemente reinventando y adaptando a nuevas situaciones. Parece ser que el cambio es la constante.

¿Para que un documento consensuado como carta de navegación?

Uno de los motivos es para que sirva de brújula otro es debido a que en la experiencia de quien redacta esto se halla el hecho recurrente de que en el trabajo en grupo “ Del dicho ( de palabra) al hecho hay un trecho”).

2- Ideales Filosóficos: Filosofía Integral . Asi Como las Artes Marciales se pueden combinar creando un estilo propio. Uno/a puede combinar las filosofías del pasado y del presente con las que más resuena, tanto de Occidente como de Oriente.

Una Oportunidad que tenemos en esta nueva era digital ciberesférica, es que podemos organizar las ideas filosóficas que nos apasionan y emitirlas de la manera que creamos conveniente en el medio virtual con una idea de ser humildes pedagogos activistas de nuestra visión y comprensión de los hechos de la vida en los aspectos hacia los que nos sentimos inclinados. 3- Ideales Comunicativos: Elaborar Bibliotecas Hemerotecas en Discos Duros externos Organizadas en carpetas y subcarpetas . Transferir la información via programas Peer 2 Peer (P2P) asi como organizar también encuentros en físico para transferir dicha información de Disco Duro a Disco Duro.

4- Ideales Artesanales y Artísticos. Encontrar (Percibir) y Expresar( Comunicar por cualquier medio) un equilibro exquisito de cada aspecto de la trinidad  arquetípica de Verdad _Bondad_ Belleza, Esto es valido para todos los puntos esgrimidos aquí. La Política o la Filosofía contiene tanta Belleza como un escrito de Filosofia Perenne.

5- Ideales Científicos. Ser un/una investigador/a en cualquiera de los puntos expuestos aquí. Por ejemplo, para lograr una experiencia subjetiva interna contemplativa se puede usar una tecnología de lo sagrado, como por ejemplo la que se expone en los Yogasutras de Patanjali : si quieres llegar a H primero tienes que hacer A+ B + C +D +E + F +G y asi llegas a H. H vendría a ser Samadhi ( experiencia Supraconsciente Transpersonal) y para llegar a ella antes se debe usar el método científico de practicar A -cinco Yamas (pasos éticos sociales) B- cinco Niyamas (pasos éticos  para con nosotros mismos) C- Asana ( Postura meditativa estable) D- Pranayama (Regulacíon de la energía vital con la respiración)E- Prathyahara ( Reabsorción de los sentidos) F- Dharana ( concentración) G -Dhyana (meditación) y finalmente la meta , H- Samadhi (Supraconsciencia Transpersonal) .

Otro ejemplo es que si quieres llegar a conducir un coche ,  Primero debes  de tener dinero ( para comprar coche y pagar autoescuela), Segundo estudiar en una autoescuela y Tercero Aprovar la teórica y la práctica.

Cabe resaltar que el Extremismo científico deshumanizado (cientifismo) es un dogma tan cristalizado como lo han sido los dogmas religiosos en ciertos momentos históricos.

6- Ideales espirituales -ecuménicos no dogmáticos. Indagar en lo más profundo de las cosmovisiones Espirituales y tratar de hallar los mínimos comunes denominadores. Poner en práctica aquello que consideramos oportuno.

7-  El Gran Misterio de la Nueva Armonía Mundial  que uno puede explicar como Amor por el intentar comprender las leyes rítmicas subyacentes a los acontecimientos personales, sociales-grupales, nacionales y trans-nacionales, al mismo tiempo que se reflexiona sobre los 6 puntos anteriores  con el fin de plasmarlos para que incida en el medio social de la manera más efectiva usando una ley de economía que afirma ” máximo resultado con el mínimo esfuerzo”. Este séptimo punto puede usarse como el punto de substanciación en:

  1. a) la NooSfera
  2. b) la ciferSfera
  3. c) la BioSfera.

Dichos ideales responden a un modo determinado de percibir la realidad y pueden existir todos al unísono pero no todos se desarrollan con la misma intensidad en un momento dado de la vida . Así pues, en cada momento histórico de uno/a mismo/a rige o predomina más un ideal u otro.

Estos ideales pueden encajar o no con lo que afirman un grupo de pensadores/as. El ideal es en ocasiones un convencionalismo determinado y a la persona que expresa dichas ideas se la encaja y categoriza en una parcela o varias parcelas estructurales del mapa de la realidad. Cuando dicha persona rompe con alguna parcela estructural de la conceptualización convencional , lo primero que puede suceder es que quienes siguen sosteniendo en sus cosmovisiones los sistemas de creencias de la estructura de un pensador/a determinado/a, inicien una caza de brujas ante la persona que se ha atrevido a lanzarse al vacío y poner en duda una , varias o todas las características del sistema_estructura_paradigma de cualquier modo consensuado de percibir. Entonces solo la comprensión compasiva de que somos diversos en cuanto a expresión pero iguales y unidos en cuanto a condición esencial puede hacer que no se produzca dicha caza de brujas.

Podríamos afirmar que cada sistema_estructura_paradigma de la realidad es como una señal de tráfico que indica la próxima ciudad hacia la cual dirigirse o llegar en el viaje del Héroe que somos cada un@ de nosotros/as . Una vez se llega a la ciudad , las señales de tráfico que indican el camino a seguir ya no nos sirven debido a que ya hemos llegado a buen puerto. Si existe un verdadero sentido de aventurero/a descansamos mínimamente al llegar al destino y comprendemos de donde venimos, donde estamos y seguidamente nos lanzamos nuevamente hacia adelante tal como sugiere la filosofía griega con las preguntas mágicas siguientes: ¿De donde  vengo?, ¿Donde estoy?, ¿Hacia donde me dirijo o encamino?, ¿para qué hago las cosas?.

A veces, el pasado parece que se repita en el presente de modo recurrente, y quizás vuelven a nosotros situaciones similares que puede que nos pongan entre la espada y la pared forzándonos a decidir. ¿Y es que acaso no estamos Condenados a Decidir? Como afirmó cierto Filósofo Ibérico en su día. ( “Condenados”_determinismo, “a decidir”_Indeterminismo ) quizás cada idea que nos llama la atención es como una señal de tráfico a interpretar y puede que detrás de cada idea que nos llame la atención exista un ideal subyacente a comprender y a compartir . Aquí , una señal de tráfico conduciria a una realidad pero no seria dicha realidad experiencial, sino que se acercaría a ella, o expresado de otra manera, una cosa es el mapa ( ideal) y otra cosa es el territorio ( realidad vivenciada de modo experiencial). Para vivirse unidos a lo diverso es imperativo un sentido inofensivo de no juicio emocionalizado-emocionalizante, que no debe confundirse con un análisis desapasionado y lúcido que trata de desgranar los distintos aspectos de una situación o una cadena de situaciones de las que puede substraerse un patrón rítmico-cíclico que en un momento determinado parece dejarse entrever al observar la vida como un flujo y reflujo de acontecimientos basados en decisiones mentales y afectivas . En el caso de existir coherencia con estas decisiones, uno/a puede observar como se precipitan situaciones físicas a modo de efectos de diversa índole que están en sintonía con las decisiones tomadas. Al ampararse en un ideal mental o afectivo determinado o una mezcla de ambos y tratar de substanciarlo se puede decir que se vive una vida llena de sentido. Un sentido vital Uno. Una Vida sentida en la Unidad. Muchos seres humanos se adhieren a algo con lo que regir sus vidas y pueden tratar de ser coherentes con ese algo llegando a desarrollar un cáracter muy distinto al de la uniformidad del pensamiento único del crecer base de consumir. Eso seria Diversidad en frente de la Homogeneización ( que no unidad esencial ) del crecimiento consumista. La Unidad total solo se puede conseguir en la naturaleza esencial de los acontecimientos y desde la esencia se puede descender a la forma y ver la esencia en la forma . Toda forma es vibración (hilozoísmo) , ya sea esta orgánica o inorgánica puesto que es evidente que todo lo que existe es energía que se transforma o energía que nace persevera y se desintegra para llegar a ser una nueva situación, acontecimiento o cosa. Con esta manera de interpretar la realidad podemos vivenciar todos los acontecimientos como descansando en un mismo todo, una unidad sin fronteras, un mismo “rasa” , sabor (sánscrito).

La creación de fronteras limítrofes mentales es sólo necesaria si queremos comunicarnos con los demás ya sea en forma hablada o en forma escrita. Así pues , podemos afirmar que todo es uno pero como no todo el mundo comprende que todo es uno, necesitamos erigir fronteras lingúisticas para hacernos entender por los demás puesto que el estado de unidad del océano en la gota y viceversa puede resultar incomprensible para un gran número de seres humanos. Entonces siempre nos queda el lenguaje hablado y escrito que erige fronteras imaginarias y construye diversidad de ideas o ideales en una realidad prístina que es una unidad sin que ninguna idea, emoción o cosa se excluya de dicha unidad a pesar de la aparente diversidad.

.o0 7-  Reflexion sobre el individuo que incide en el medio 0o.

Interpreto que el Individuo que no se atrapa por los constructos mentales-emocionales de los convencionalismos de la dictatocracia de los Mass Media ( por ejemplo) pero que incluso trata de conocer dicho lenguaje y usa ese lenguaje para forzar los significados y destruir el orden establecido con el fin de producir una nueva armonia , es un individuo no aprisionado en la sociedad pero que incide en ella.

El mismo Xirinacs ( con el que mantengo mis discrepancias en cuanto a la violencia) afirma que el Poeta tiene la mision , entre otras, de destruir el significado de las palabras en los diccionarios. Un individuo puede atreverse a libertarse de los significados de las conceptuaciones lingüisticas al mismo tiempo que se ampara en conceptos que pueden ser (r) Evolucionarios como el de Noosfera ( Ver Tehilard de Chardin y Verdansky). Existe una pelicula llamada ” Origen ” que al inicio se habla de algo asi como que lo más (r) evolucionario que existe , es extender una palabra ( o un lema quizas) puesto que es ” como” un virus”.

:::Texto- Tashi Vasudeva Víctor  Copyleft Creative Commons Autoria. ( Extraido de Impulsos Noosféricos como EcoDharma Morfogenético :::

Bajo estas líneas Video titulado:

La Ecopersona – Plaboixó: marketing y cambio climático

 

:::Contactos:
:::E-mail: laecopersona@gmail.com
:::Manifiesto en PDF: http://bit.ly/2pjyscs
:::Eología Noosférica: https://tashivasudeva.wordpress.com/

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.o0 Holotropika – Improvisación 6 enero 2017 0o.


En estos momentos, Holotrópika está en fase de grabación, me place compartir esta impro del 6 de enero del 2017

 

Contacto =>holotropika7@gmail.com

647023934

El Primer CD  valorado en 8 euros  se halla reproducible,

(a excepcion del primer tema),

en el Blog que figura bajo estas lineas

https://holotropika.wordpress.com/

 

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