.o0 Fragmento de Spandakarikas de Ksemaraja 0o.


shiva nataraja

1/26. Cuando se han adueñado de esta potencia, los mantra ( divinidades, seres mántricos y fórmulas místicas ) provistos de la potencia de lo omnisciente, cumplen sus funciones ( emanación, mantenimiento y reabsorción del universo) como lo hacen los organos-facultades sensoriales de los seres  dotados de cuerpos.

2/27 y ahi mismo ( en su propia naturaleza) , inmaculados, quiescientes ( cuando desaparecen las palabras significantes) , los mantras se sumergen ( en la vibración), unidos al pensamiento del adorador. Los mantras son la misma naturaleza que Shiva ( la Fuente Brahmánica).

Spandakarikas – por Ksemaraja

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.o0 Abhinavagupta – La liberación es siempre la misma a pesar de la diversidad de vías y causas 0o.


shiva

89-90. Aquel que , habiendo liberado su pensamiento de toda impureza solo con reprimir su memoria, medita lo Supremamente meditable, tanto si está mobil o inmovil, alcanza igualmente  el supremo Shiva, llamado Bhairava , por medio de la recitacion (japa) de un mantra.

Liberado tanto de la existencia  como de la no existencia este japa tiene, se dice, a shiva como esencia.

124-127. El Maestro divino (Guru) ha, en efecto enseñado que los fieles de otras divinidades es a Mi ( Shiva) , en realidad a quienes ellos adoran ( o sacrifican en acto sagrado). Aquellos que juzgan digna de ofrenda a alguna divinidad distinta de la conciencia (Shiva) , si ellos examinan lo que así consideran, comprenderan que esta divinidad , en realidad no es diferente de la Conciencia ( Shiva).

164. Los medios de la vía de actividad ( kriyopaya) se dividen en medios perceptibles ( enunciación de mantras) y en medios exteriores ( grahyabahya. Ofrendas, Mandalas, exteriormente visibles) que, dividiéndose y subdividiéndose , son inumerables.

165-166. Así se refuta la afirmación de aquellos para los que , de la diversidad de vías resultarian diversos tipos de liberación. La liberación permanece una a pesar de la diversidad posible de las causas – destrucción, desaparición, decadencia- poniendo fin a la impureza o a la energía que la anima: poco importa la manera como se rompe un recipiente u otro objeto, el resultado es el mismo.

Abhinavagupta – Tantraloka.

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.o0 Sutra 17 Sadhana Pada ( libro o texto 2) Yogasutras de Patanjali comentado por Alice Ann Bailey 0o.


patanjali

Libro 2 SUTRA 17.
La ilusión de que el observador y lo observado son uno y el mismo, es la causa (de los efectos que producen dolor) que debe ser protegida.
[…]
Se puede resumir de la siguiente manera: todo dolor y dolor es causado por el hombre espiritual que se identifica con sus formas objetivas en los tres mundos y con el reino de los fenómenos en los que esas formas tienen sus actividades. Cuando se puede separar del reino de los sentidos y se conoce como el “que no es lo que es visto y tocado y oído” entonces puede desvincularse de todas las limitaciones de forma y distanciarse como el divino percipiente y actor. Va a usar las formas que desee para alcanzar ciertos fines específicos, pero no se engaña con ellos como él mismo. Los estudiantes harían bien en aprender a mantener la conciencia de que en los tres mundos (que es todo lo que se refiere al aspirante en esta etapa) es el factor más alto en el bien conocido triplicities:
El percipiente – percepción – lo que es percibido,
El pensador – pensamiento – formas de pensamiento,
El omnisciente – el conocimiento – el campo del conocimiento,
El vidente – la vista – lo que se ve,
El observador – observación – lo que se observa,
El espectador – visión – el espectáculo,
Y muchos otros igualmente bien conocidos.
El gran objetivo de raja yoga es liberar al pensador de las modificaciones del principio de pensamiento para que ya no se funde en el gran mundo de ilusiones ilusiones ni se identifica con lo que es puramente fenomenal. Se mantiene libre y distante y utiliza el mundo de los sentidos como el campo de sus actividades inteligentes y ya no como el campo de sus experimentos y la experiencia-ganando esfuerzos.”
“El gran objetivo de raja yoga es liberar al pensador de las modificaciones del principio de pensamiento para que ya no se funda con el gran mundo de ilusiones ni se identifique con lo que es puramente fenomenal. Se mantiene libre y distante y utiliza el mundo de los sentidos como el campo de sus actividades inteligentes y ya no como el campo de sus experimentos y la experiencia-ganando esfuerzos……..”
.
– La luz del alma
Los sutras de yoga de patanjali. ( comentados por Alice Ann Bailey).

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.o0 Dos fragmentos del Viveka Chudamani 0o.


  • 182. El que por medio de la devoción corta las raices del apego a los objetos de los sentidos , renuncia a todas las acciones , y con fe en el Brahman real , regularmente practica Satsang, meditación etc…, logra limpiar el intelecto de la naturaleza rajasica.
  • shankaracharya
  • 189. El Atman autorefulgente , que es conocimiento puro, brilla en medio de los pranas, dentro del corazón. Aunque inmutable se convierte en el agente y el experimentador debido a su superimposición con la envoltura del conocimiento.
  • /===>>> Viveka Chudamani, “la joya suprema del discernimiento” Shankara (Versión de acuerdo con Ramakrishna ) Ed. ELA.
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.o0 Fragmento de ” El pensamiento y su poder” Swami Sivananda 0o.


Cap X. 9- El yogui que ha desarrollado el poder del pensamiento

(…) Un Yogui o un sabio pueden purificar a todo el mundo con sus poderosos pensamientos  aunque permanezcan en una cueva solitaria en los Himalayas.

No es necesario que aparezcan en el estrado o celebren conferencias y discursos para ayudar a la gente. Sattva es actividad intensa. La rueda que gira vertiginosamente da la impresión de estar quieta. Asi es sattva, así es el hombre satvico.

Swami Sivananda

shivananda

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Recientemente se están usando los conceptos de Noosfera o Campos Morfogenéticos algo asi como campos espaciales en los que circulan vibraciones no solo de radio sino nuestra propia bioenergía. He aqui el hecho de la incidencia en el medio de seres retirados ” en una cueva solitaria en los Himalayas” o en cualquier otro lugar.

T.V.V.

 

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.o0 Matria: Brillo de ciudad, suspiro de natura 0o.


Todo fenómeno en esta dimensión de la tierra Matria

tiene almenos 11 regiones en la inmanencia (Prakriti) de la post-mecanicista Física del

Quantum.

Y es Luz candente condensada (Hilozoísmo),

Tan bello es el brillo de ciudad como el suspiro de natura.

El camino es medio natural medio ideal,

de la idea nace el constructo geómetra del picapedrero de ciudad

y de la natura la vía del wu wei,

y aquí tan solo podemos conocer el sentido o el sinsentido de la kaosórdia mandálica  fractal para encaminar la vía de la vida.

Geometrizando para despertar Zirán que medra en algunas ocasiones ( Yang).

Y deconstruyendo en otras (Yin).

Integración-fisión holónica anidada de holarquías que nos recuerdan

que bien pudiera ser que como es arriba es abajo.

¿y la heterarquía influenciante en el medio social circuntánte?

¡eso son mil fiestas en una misma fiesta!,

sincronizadas a una misma pulsación oceánica unidiversal.

¡Kaosordia de wu wei en espontaneidad autoliberadora!,

¡Dzogchen!,

eterno devenir circulando como torrente. . .

nada es perfecto en todo amor infinito

y en la ciudad hay grietas en las que nacen flores.

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.o0 ” No tienes que superar nada” – Alan Watts 0o.


NO TIENES QUE SUPERAR NADA
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No te aferres a la idea de que tienes algo que superar, porque si lo haces siempre tendrás algo que superar. Cuando tu mente parezca resistirse, no le des más poder pensando que se resiste. Es contraproducente. Solamente pregunta: “¿a quién se le resiste?” Y no pienses en ello, sólo pregunta.
.
Recuerda, no creas que hay algo que tienes que superar porque te pasarás una eternidad tratando de superarlo. No hay nada que tengas que superar.
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Alan Watts

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