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Puede que buena parte de los yogasutras de patanjali nos parezcan dualistas, son indicaciones cortas para ser memorizadas/ cantadas. Atha yoga anushasanam te coloca justo en el momento presente atha ahora, con varios significados asociados a este ahora :
-Ahora que has practicado otras vías ( supuestamente inferiores que purifican más que realizan , justo ahora ) estas preparado/a.
-Ahora justo ahora se explica el yoga así que adecuada atención y adecuada concentración.
Sobre el sabor dualista o no dualista del texto a experienciar es destacable la distinción ( almenos ) de dos tipos de Samadhi: con semilla de yoidad y sin semillas de yoidad justo en el primero de los 4 capítulos titulado Samadhi pada.
Repasando el principio del cap 3 vibhuti pada cuando explica la unión o fusión de dharana/dhyana/samadhi cosa que despierta siddhis recalco :
3.3 tad eartmatra nirbhasan suarupa suniam iva samadhih
cuando desaparecen la conciencia del sujeto y del objeto y no queda más que el significado, se ha producido el samadhi
Cuando habla de un samadhi sin rastro de yoidad en el cual se queman todos los samskaras (patrones mentales por decirlo de alguna manera) producidos en base a repetitivos movimientos mentales ( vrittis) ese samadhi en el que desaparece definitivamente toda nocion de yo es no dual.
Por otro lado veo las 112 bhavanas o dharanas de Vijñana bhairava tantra o almenos muchas de ellas como concentraciones contemplativas (dharana) por ejemplo en la respiración se use o no el mantra ham saso ham
Vijñana bhairava tantra afirma al principio ( algo así y lo digo con mis palabras) que las bhavanas o dharanas es como un castillos de arena , fuegos artificiales o como dibujar en el agua porque en realidad en esencia uno ya es la realidad ultima.
A pesar de esto vijñana bhairava tantra aplica metodos/medios hábiles/ tecnologías de lo sagrado para reconocer lo que trasciende el propio texto hacia lo translingüístico o metalinguistico.
Los Yogasutras de Patanjali que empiezan con la palabra atha ahora ( significativo) arrancan directamente con un capitulo que describe Samadhis.
Desnudar y mostrar la máxima satisfacción del gozar la existencia cósmica y relativa a la vez, celebrándola a cada nanosegundo es sostener la felicidad espontanea sin límites cosa altamente transformadora. Investigar la textura de la sinestesica palabra precisa desemboca resonancias que inevitablemente segregan un tacto morfogenético de plenitud radiante. Tashi Vasudeva ( Víctor) 30-01-2021.
15. Consigue el Brahman supremo aquél que se sumerge en el sonido absoluto, puramente interno, situado en el receptáculo de la oreja; sonido ininterrumpido, tumultuoso como un río.
16. Si se canta OM o cualquier otra fórmula sagrada con presencia y lentitud; que se evoque el vacío que sigue al largo sonido final: por la potencia eminente de ese vacío, oh Bhairavi, uno se abismará en la Vacuidad.
17. Es en el comienzo o en el final de cualquier sonido, donde hay que centrarse. Llegado a ser vacío por virtud del vacío, el hombre tomará forma de vacío.
18. Si, indiferente a cualquier otra cosa, se siguen atentamente los prolongados sonidos de instrumentos de cuerdas, o de otros instrumentos, al final de cada sonido (en el silencio en el que se reabsorbe el sonido), el esplendor infinito del firmamento se desplegará.
Vijñana Bhairava Tantra
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” La mente debe estar fija en la Fuente; solamente asi se obtienen los máximos beneficios del mantra. cada mantra posee una fuerza tremenda. Es una masa de Treyas o energía radiante que transforma la substancia mental, produciendo un movimiento particular en el pensamiento. Las vibraciones rítmicas producidas por la repetición del mantra regulan las vibraciones inestables de los cinco cuerpos. El mantra controla las tendencias naturales de la mente hacia los pensamientos objetivos y contribuye a fortalecer el poder espiritual” Swami Shivananda en Practice of Yoga .
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(…) Repito mi mantra constantemente – cuando estoy despierta y cuando estoy dormida. Lo digo incluso cuando me visto, cuando como, cuando trabajo, cuando hablo con los demás; está ahí, justo atrás, todo el tiempo, todo el tiempo. De hecho, puedes ver inmediatamente la diferencia entre aquellos que tienen un mantra y los que no. Con aquellos que no tienen mantra, incluso aunque tengan un fuerte hábito de meditación o de concentración, algo a su alrededor permanece difuso y vago. Mientras que el japa imparte a aquellos que lo practican un tipo de precisión, un tipo de solidez: una armadura. Ellos se vuelven galvanizados, por así decirlo. Mirra Alfassa Agenda de la Madre, 19 mayo 1959
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” Hay Formas mántricas basadas por completo en la Palabra Sagrada. Estas formas mántricas, al pronunciarse rítmicamente y de acuerdo a ciertas claves , logran ciertos resultados, tales como la invocación de los ángeles ( Devas ) protectores; llevan a ciertos efectos tanto objetivos como subjetivos . Estas fórmulas o mántrams están mucho más en uso entre los orientales y en las religiones orientales que – por el momento- entre los occidentales. A medida que se vaya entendiendo más completamente el poder del sonído y se estudie su efecto, estos mántrams serán adoptados en occidente” “Algunos de ellos son muy antiguos y cuando se los pronuncia en su original sánscrito, éstos producen efectos increíblemente poderosos.” Djwhal Khul. ( Cartas de Meditación Ocultista págs 162-163)
.o0 En la red y fuera de ella nos podemos agrupar personas interesadas en implementar una (r) Evolución Interior ( Psicológica – Ética y Transpersonal_Transmental_Translingüística ) unida a una (r)Evolución exterior (Política-Social-Económica-Artística y Educativa).
Podemos trabajar en asamblea y en red desarrollando la conciencia grupal-etnocéntrica y actuar localmente teniendo en cuenta que la realidad se puede interpretar como holónica, fractal e interdependiente… así, lo que sucede localmente repercute globalmente.
Podemos tener en cuenta que si somos librepensadoras y librepensadores vamos a tener puntos de discrepancia en nuestros posicionamientos… esto no debe asustarnos sino que es una oportunidad estimulante para desarrollar la empatía con el fin de permitirnos ensanchar y ampliar nuestro punto de vista sobre QUE hacer en la (r)Evolución Integral como primer punto… COMO hacerlo como segundo punto y pasar a la ACCIÓN como tercer punto.
Cuando hay discrepancias es debido a que un@ defiende una TESIS y otr@ una ANTITESIS pero si somos lo suficientemente perspicaces y empátic@s, entre la TESIS (blanco) y la ANTITESIS (negro) podemos lograr una SÍNTESIS (gris) que integre las dos perspectivas aparentemente contrapuestas.
También vamos a encontrar mucha Sinergia gracias a los puntos de Consenso-Unidad entre nosotr@s... Esto nos facilita muchísimo el trabajo en grupo. Cuando se da consenso sobre QUE hacer y COMO hacerlo… la implementación de la propuesta tiene la fuerza-energía y el apoyo de todo el grupo, esto permite derribar fácilmente los obstáculos que puedan aparecer en el intento de llevar a la praxis una idea consensuada.
Asi pues podemos trabajar con los pies en la tierra encontrando nuestro ritmo y grado de compromiso con el Ideal implementable … balanceando y gesionando nuestra Libertad y nuestra Unidad en relación con nuestro grupo de afinidad en esta (r) Evolución inevitable.
Tenemos una capacidad muy amplia de incidir en el medio… esto es poder y responsabilidad… No votamos cada cuatro años… cada pensamiento, palabra y acción que realizamos a cada segundo está construyendo nuestra realidad matizando los Campos Morfogenéticos de la Noosfera con energía Evolutiva o Involutiva… cada vez que movemos el dinero votamos alimentando a la Involución o a la (r) Evolución por esto uno defiende la Banca Ética.
Tod@s Junt@s podemos co-crear una transformación que se exteriorice en nuestros aspectos personales (egocéntricos), grupales (etnocéntricos) y universales (mundicentricos) 0o.
