.o0 Los seis versos del Vajra 0o.


LOS SEIS VERSOS DEL VAJRA

Aunque los fenómenos aparentes 

se manifiestan como diversidad,

esta diversidad es no dual,

y de toda la multiplicidad existente de cosas individuales 

ninguna puede ser confinada en un concepto limitado.

Cuando nos encontramos libres de la trampa constituida 

por los intentos de decir ” es así” o ” es asá”,

se hace claro que todas las formas manifiestas 

son aspectos del infinito sin forma 

e, indivisibles de él,

se encuentran (ya) autoperfeccionadas.

Cuando vemos que cada cosa está (ya) autoperfeccionada ,

la enfermedad del esforzarse por un logro, rendida 

se desploma ( por sí misma),

y, permaneciendo simplemente en el Estado natural tal como es,

la Presencia ( de la contemplación) no dual 

surge espontáneamente en forma continua.

GarabDorje

Nota a los seis versos del Vajra

Los seis versos del vajra o seis líneas vajra ( el original tibetano consta de solo 6 líneas) contienen un perfecto resumen de las enseñanzas dzogchén. La traducción al inglés fué realizada por Brian Beresford y John Shane en forma bastante libre, de acuerdo con la explicación oral dada por Namkhai Norbu.

(Procede del) Tantra Tashipe pel rigpe kullug , o Tantra del cuco que anuncia la ” cognoscividad no dual” (rigpa). Tal como el cuco es el primer anuncio de la primavera, este tantra y estos versos son el anuncio del despertar espiritual.

 

Fuente: ” El cristal y la vía de la luz: sutra, tantra y dzogchen” Namkhai Norbu Rimpoche ed. Kairós

Imagen: Arriba Buddha Primordial Samantabhadra Samantabhadri yab yum/ debajo Garab Dorje.

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.o0 Dejando cada cosa en su propio estado 0o.


dudjom rimpocheCualesquiera que sean las percepciones, deberías ser como un niño que entra en un templo bellamente decorado; él mira, pero aferrarse no entra en su percepción en absoluto. Dejas todo fresco, natural, vívido y puro.

Cuando dejas cada cosa en su propio estado, entonces su forma no cambia, su color no se desvanece y su brillo no desaparece. Cualquier cosa que aparezca es inmaculada por cualquier agarre.

~ Dudjom Rinpoche

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.o0 El Samaya en el Dzogchen 0o.


5431940c3ee680f0c4c6de0b307e2644 En el Dzogchén cumplir con el samaya no es otra cosa, pues, que encontrarnos en el estado de rigpa o verdad sin distraernos, e integrar todas las experiencias en dicho estado. Si no podemos evitarlo y nos distraemos, ello no significa que debamos sentirnos culpables por haber roto el samaya , pues “sentir culpa” también constituiría una violación-absolutización delusoria de un juicio: dicho samaya es ” sin culpa” en la medida en que implica la superación del observador mental que juzga la conducta del individuo. El estado de Rigpa o Verdad, como el espejo, se encuentra libre de la dualidad sujeto-objeto, del juicio de valor que aprueba o reprueba, de la aceptación y del rechazo. Sin embargo no significa que debamos permitirnos la distracción; al notarla tenemos que volver a la Presencia no-dual en el estado de Rigpa o Verdad.

Elias Capriles ” Budismo y Dzogchen” pag 103-104 ed. la llave.

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.o0 Tener pensamientos se asemeja a “escribir en el agua” SS. Dalai Lama 0o.


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Tener pensamientos se asemeja a << escribir en el agua>>, no te alejas del estado de rigpa, que es la naturaleza misma de los pensamientos. Si puedes permanecer en este estado, ningún pensamiento que surja durará más de lo que dura lo escrito sobre el agua.

Así que sin reprimir los pensamientos que surjan , permites emerger lo que quiera que se presente, y cada pensamiento que aparece se convertirá, efectivamente, en el camino de la purificación de la naturaleza real. Esto es lo que tienes que perpetuar como esencia de la práctica: << Emergencia y liberación se convierten en naturales y continuas>>.

Puesto que permaneces en rigpa , los pensamientos – que emergen por si mismos- se liberan en ese espacio de rigpa. Si tu práctica marcha bien, cada pensamiento que se presente será simplemente una onda sometida a la energía de rigpa. Sirven de alimento, nutrirán e incrementarán tu experiencia de la unión desnuda de rigpa y vacuidad. Este es el sentido de << Y surja lo que surja, sirve de sustento a la vacuidad desnuda de rigpa>>

Si te entrenas en que los pensamientos sean el juego del Dharmakaya , todos los pensamientos que se presenten constituirán el aprendizaje que refuerza rigpa. y por muy burdos que sean los pensamientos de los cinco venenenos, seguirán constituyendo una inversión de claridad y agudeza de rigpa, donde se liberarán . << Surja lo que surja sirve de sustento a la vacuidad desnuda de rigpa>>.

 

Fuente: Dzogchen, el camino de la gran perfección, Dalai Lama, ed. Kairós.

 

 

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.o0 Descubrimiento/Desocultación vía introducción directa del maestro 0o.


dalai-lama-alex-grey-paintingDesde el punto de vista del Dzogchen, la idea es que el nivel accidental de la mente, que está enganchado en conceptos y pensamientos, también está embebido de pura conciencia clara, que es su propia naturaleza. En el ámbito de la experiencia, el discípulo puede ser directamente introducido por un maestro auténtico en la verdadera naturaleza de su mente en cuanto a conciencia pura. Si el maestro puede llevar a cabo la introducción , el discípulo comprobará que todas esas capas accidentales de pensamientos conceptuales están embebidas de pura conciencia clara, que es su naturaleza, de modo que las capas de pensamientos y conceptos corrientes no tienen porque seguir ahí. En lugar de ello el discípulo tiene la vivencia de su mente fundamental innata en la luz clara que los penetra y se pone de manifiesto con toda su desnudez.

 

Dzogchen, el camino de la Gran Perfección. Dalai lama. Ed. Kairós

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.o0 Dzogchen: Autoliberacion de los pensamientos, Elías Capriles 0o.


AH Dzogchen

La verdadera cordura consiste en la autoliberación de los pensamientos valorizados delusoriamente- y, por consiguiente , en una libertad total con respecto a las experiencias de todos los reinos – . No importa en que reino de experiencia nos encontremos , no debemos dejarnos llevar por ningún pensamiento valorizado delusoriamente : ni por pensamientos discursivos cuya cadena nos atrapa en un círculo de confusión, pasión y error , ni por los pensamientos de tipo intuitivo que intervienen en la percepción sensorial , ni por la ” Triple proyección” que establece la dualidad sujeto-objeto. Al descubrir que ha sido engañado por un pensamiento , un practicante de Dzogchen mira el pensamiento que esté presente en el momento a fin de descubrir su naturaleza esencial, con lo cual crea las condiciones para la autoliberación de aquél  en la desocultación de la Gnosis No -Dual.

Fuente: Budismo y Dzogchen , la Doctrina del Buda y el Vehiculo Supremo del Budismo Tibetano – Elias Capriles, Ed. La llave.

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.o0 Contemplación Spanda Karikas 0o.


 

I-21.- En consecuencia, aquel que permanece siempre apasionado en discernir la << Realidad Vibrante>>, accede sin demora a la naturaleza innata ( la naturaleza real, consubstancial) incluso encontrándose en el estado de vigilia. ( consciente del mundo circundante y en la actividad cotidiana).

II-3-4 (28-29) Puesto que el sujeto perceptor es idéntico a todo ya que él es la fuente de todas las cosas ( y tiene conciencia de ellas por el hecho de que él reconoce esta identidad ) no hay por lo tanto- en cuanto a la palabra, sentido o pensamiento – ningún estado que no sea Shiva; es el sujeto el que actúa , y es Él, el único que siempre y en todo lugar se mantiene con el aspecto de aquello en lo que actúa.

II- 5 (30) Igualmente aquel que tiene este conocimiento ( que todo es Shiva y que , constantemente vigilante , ardiente y unido a él , percibe el universo entero como un juego , es un liberado viviente; no hay duda de ello.

shiva

SPANDA KARIKAS

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