.o0 Sutra 17 Sadhana Pada ( libro o texto 2) Yogasutras de Patanjali comentado por Alice Ann Bailey 0o.


patanjali

Libro 2 SUTRA 17.
La ilusión de que el observador y lo observado son uno y el mismo, es la causa (de los efectos que producen dolor) que debe ser protegida.
[…]
Se puede resumir de la siguiente manera: todo dolor y dolor es causado por el hombre espiritual que se identifica con sus formas objetivas en los tres mundos y con el reino de los fenómenos en los que esas formas tienen sus actividades. Cuando se puede separar del reino de los sentidos y se conoce como el “que no es lo que es visto y tocado y oído” entonces puede desvincularse de todas las limitaciones de forma y distanciarse como el divino percipiente y actor. Va a usar las formas que desee para alcanzar ciertos fines específicos, pero no se engaña con ellos como él mismo. Los estudiantes harían bien en aprender a mantener la conciencia de que en los tres mundos (que es todo lo que se refiere al aspirante en esta etapa) es el factor más alto en el bien conocido triplicities:
El percipiente – percepción – lo que es percibido,
El pensador – pensamiento – formas de pensamiento,
El omnisciente – el conocimiento – el campo del conocimiento,
El vidente – la vista – lo que se ve,
El observador – observación – lo que se observa,
El espectador – visión – el espectáculo,
Y muchos otros igualmente bien conocidos.
El gran objetivo de raja yoga es liberar al pensador de las modificaciones del principio de pensamiento para que ya no se funde en el gran mundo de ilusiones ilusiones ni se identifica con lo que es puramente fenomenal. Se mantiene libre y distante y utiliza el mundo de los sentidos como el campo de sus actividades inteligentes y ya no como el campo de sus experimentos y la experiencia-ganando esfuerzos.”
“El gran objetivo de raja yoga es liberar al pensador de las modificaciones del principio de pensamiento para que ya no se funda con el gran mundo de ilusiones ni se identifique con lo que es puramente fenomenal. Se mantiene libre y distante y utiliza el mundo de los sentidos como el campo de sus actividades inteligentes y ya no como el campo de sus experimentos y la experiencia-ganando esfuerzos……..”
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– La luz del alma
Los sutras de yoga de patanjali. ( comentados por Alice Ann Bailey).

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.o0 Dos fragmentos del Viveka Chudamani 0o.


  • 182. El que por medio de la devoción corta las raices del apego a los objetos de los sentidos , renuncia a todas las acciones , y con fe en el Brahman real , regularmente practica Satsang, meditación etc…, logra limpiar el intelecto de la naturaleza rajasica.
  • shankaracharya
  • 189. El Atman autorefulgente , que es conocimiento puro, brilla en medio de los pranas, dentro del corazón. Aunque inmutable se convierte en el agente y el experimentador debido a su superimposición con la envoltura del conocimiento.
  • /===>>> Viveka Chudamani, “la joya suprema del discernimiento” Shankara (Versión de acuerdo con Ramakrishna ) Ed. ELA.
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.o0 Fragmento de ” El pensamiento y su poder” Swami Sivananda 0o.


Cap X. 9- El yogui que ha desarrollado el poder del pensamiento

(…) Un Yogui o un sabio pueden purificar a todo el mundo con sus poderosos pensamientos  aunque permanezcan en una cueva solitaria en los Himalayas.

No es necesario que aparezcan en el estrado o celebren conferencias y discursos para ayudar a la gente. Sattva es actividad intensa. La rueda que gira vertiginosamente da la impresión de estar quieta. Asi es sattva, así es el hombre satvico.

Swami Sivananda

shivananda

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Recientemente se están usando los conceptos de Noosfera o Campos Morfogenéticos algo asi como campos espaciales en los que circulan vibraciones no solo de radio sino nuestra propia bioenergía. He aqui el hecho de la incidencia en el medio de seres retirados ” en una cueva solitaria en los Himalayas” o en cualquier otro lugar.

T.V.V.

 

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.o0 Matria: Brillo de ciudad, suspiro de natura 0o.


Todo fenómeno en esta dimensión de la tierra Matria

tiene almenos 11 regiones en la inmanencia (Prakriti) de la post-mecanicista Física del

Quantum.

Y es Luz candente condensada (Hilozoísmo),

Tan bello es el brillo de ciudad como el suspiro de natura.

El camino es medio natural medio ideal,

de la idea nace el constructo geómetra del picapedrero de ciudad

y de la natura la vía del wu wei,

y aquí tan solo podemos conocer el sentido o el sinsentido de la kaosórdia mandálica  fractal para encaminar la vía de la vida.

Geometrizando para despertar Zirán que medra en algunas ocasiones ( Yang).

Y deconstruyendo en otras (Yin).

Integración-fisión holónica anidada de holarquías que nos recuerdan

que bien pudiera ser que como es arriba es abajo.

¿y la heterarquía influenciante en el medio social circuntánte?

¡eso son mil fiestas en una misma fiesta!,

sincronizadas a una misma pulsación oceánica unidiversal.

¡Kaosordia de wu wei en espontaneidad autoliberadora!,

¡Dzogchen!,

eterno devenir circulando como torrente. . .

nada es perfecto en todo amor infinito

y en la ciudad hay grietas en las que nacen flores.

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.o0 ” No tienes que superar nada” – Alan Watts 0o.


NO TIENES QUE SUPERAR NADA
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No te aferres a la idea de que tienes algo que superar, porque si lo haces siempre tendrás algo que superar. Cuando tu mente parezca resistirse, no le des más poder pensando que se resiste. Es contraproducente. Solamente pregunta: “¿a quién se le resiste?” Y no pienses en ello, sólo pregunta.
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Recuerda, no creas que hay algo que tienes que superar porque te pasarás una eternidad tratando de superarlo. No hay nada que tengas que superar.
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Alan Watts

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.o0 Moral Interior – Kung Tsé ( Confucio) 0o.


CAPITULO XIII de “La Doctrina del Medio”

1- Kung Tsé ha dicho: El camino recto o norma de conducta moral debemos buscarla en nuestro interior. No es verdadera norma de conducta la que se descubre fuera del hombre, es decir , la que no deriba directamente de la propia naturaleza humana.

Confucio Kung Tsé

  • Kung Tsé (Confucio) considera, parece ser, que la moral no debe ser impuesta por ejemplo por una escuela de pensamiento místico-religiosa o esotérica (al menos así lo interpreto hermenéuticamente), sino que dicha moral debe nacer naturalmente del interior del ser humano,  es lo que vengo llamando Psico-Etica Natural ( lo opuesto a Psico-Ética Ideal en la que sí existe autoimposición libre, pudiéndose uno/a autoaplicarse la moral o la ética de  una corriente de pensamiento metafisica concreta o hacer una síntesis sincrética de varias , por ejemplo el cristianismo libre de Un Curso de Milagros, y lo que resuena de Taoísmo, Confucianismo, Hinduismo y Buddhismo).
  • Ambas vias (Psico-ética Natural yin y Psico-Etica Ideal yang) tienen sus virtudes y defectos, éste es mi punto de vista: https://www.youtube.com/watch?v=nbxW8iDPm4E
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.o0 Diamantes en bruto en interdependencia mútua 0o.


 

Ha nacido algo en mi,

concordia de la celebración de la vida.

El sonido de tu voz despeja las nubes del cielo

cuando las ondas y sinergias revolotean con libertad en mi amor propio limpio y amable.

Abrazo cósmico.

agradable melancolía sutil

que se torna libianidad alegre.

diamante2

Somos diamantes en bruto

en interdependencia mutua.

Peregrinos del Tao.

Maestro y Maestra.

Peregrinos del silencio,

Fuente de puentes de diálogo.

Impresionismo de vanguardia

y contraportadas de impulsos noosféricos,

de estrellas que guían

porque náufragos de nada somos

y las entrañas de la tierra nos acogen como Mátria.

 

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